Haksızlıklara karşısında dik durmak boyun eğmemek gerektiği zalimler ne kadar güçlü olsa da hakkının aranması gerektiğini anlatmaktadır.

Ahmet ve Gülbahar tanışıp aşık olurlar. Gülbahar’ın babası Mahmut Han kızını vermek istemez ama halkın baskısının sonucu , tepkilerinden korkar . Ahmet eğer Ağrı Dağı’nın tepesinde ateş yakarsa kızını vereceğini söyler. Ahmet ateşi yakar fakat Gülbahar ile konuşması sonucu gururu incinir ve Gülbahar’a kavuşamaz.

Alâ, hayatı boyunca acı çekmiş, sevilmemiş ve aklınıza dahi gelemeyecek türlü türlü acılar yaşamış ve yaşadıklarından çok etkilenmiş. Bu yüzden de daha normal bir hayat yaşamak ve iyileşmek adına tedavi olmaya karar vermiş ve kendisine doktor olarak Gülseren Hanım`ı seçmiş. Böylece kitaptaki olaylar da başlamış oluyor.

1930 yılında yayımlanan Yaprak Dökümü’nde, modernleşme sürecindeki Türk toplumunda sosyal değişimle yitirilen değerlerin Ali Rıza Bey ailesinde sebep olduğu dağılma ve yıkım anlatılmaktadır.  Romanda diyalog, iç konuşma, anlatma, gösterme, özetleme anlatım tekniklerine başvurulmuş; yalın bir dil kullanılmıştır.

İlk kez Genceli Nizamî tarafından mesnevi biçiminde Farsça olarak işlenen bu konu, Arapların sözlü geleneğinde yaşayan bir halk hikâyesinden uyarlanmıştır. Nizamî’nin ese­ri Fars ve Türk edebiyatında son derece etkili olmuştur. XVI. yüzyılın bilinen ilk Leyla vü Mecnun mesnevisi Sinan Behiştî tarafından 1506 yı­lında yazılmıştır. Aynı konuyu işleyen Kadimî, Celilî, Sevdayî, Larendeli Hamdî, Celalza- de Salih ve Halife’nin mesnevileri de günümüze ulaşmıştır. Ahmed-i Rıdvan’ın Leyla vü Mecnun mesnevisi ise eksiktir.

Hep başkalarının istediği gibi yaşayan Raif Efendi, memnuniyetsiz hayatının tek bir anıyla değiştiğine şahit olacaktır: Maria Puder isminde bir kadına âşık olduğunda... Babasının isteğiyle Berlin’e giden ve oradaki bir sanat galerisinde hayran kaldığı bir tabloyla karşılaşan Raif Efendi, tabloda resmedilen kadın portresinin Andrea Del Sarto tarafından resmedilmiş "Madonna delle Arpie" adlı tablodaki Meryem Ana (Madonna) tasvirine benzediğini düşünür. Raif Efendi, daha sonra takıntı derecesinde hayran olduğu tablodaki yüzün sahibiyle karşılaşacaktır.

Kitabın yazarı aynı zamanda ana kahramanımız bir pilottun uçağının bozulup çöle inmek zorunda kalması ve orada başka bir gezegenden dünyaya gelmiş, kendisiyle karşılaşan Küçük Prens’le tanışmasını konu alan eser çok fazla okuyucu ve dinleyici kitlesine hitap etmeyi başarmıştır.

Bu destanın kahramanı olan Ruşen Ali’nin ve babası Koca Yusuf’un Bolu Beyi ile olan mücadelelerini anlatır. Köroğlu Destanı’nın kahramanı ise 16. yy’da yaşamış halk ozanı Ruşen Ali (Köroğlu)’dur.Bolu beyi, güvendiği ve sevdiği seyislerinden biri olan Yusuf’a: “Çok hünerli ve değerli bir at bul.” emrini verir. Seyis Yusuf, uzun süre Bolu beyinin isteğine göre bir at arar. Büyüdüklerinde istenen niteliklere sahip olacağına inandığı iki küçük tay bulur ve bunları satın alır. 

Zengin bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Tolstoy, hayatını hakikati aramakla geçirdi. Bu arayış öyle güçlüydü ki ona yaklaşabilmek için sonunda yaşadığı refah dolu hayattan tamamen vazgeçip yoksul halkın arasına karıştı. Yalnız bir sanatçı değil, bir hakikat arayıcısının en çarpıcı hikâyeleri bu kitapta bir araya geldi. Bu kitap gerçekle ilişkinizde bir başlangıç olabilir.

Eser Türk edebiyatına çevrilen ve adaptesi yapılan ilk batılı eserlerden birisidir.  Mollıere’nin Cimri adlı oyununu Ahmet Vefik Paşa, Azarya, adıyla Türkçeye adapte etmiş,  daha sonra ise Ermeni asıllı  Teodor Kasab Efendi, Harpagon’a Pinti Hamit ismini yakıştırarak Cimri adlı komedinin yeni bir adaptasyonun yapmıştır.  Eserin Türkçe ‘ye ilk tam çevrisi1938 yılında İsmail Hami Danişment’e aittir.  1961 yılında ise Yaşar Nabi Nayır,  Cimri’yi yeniden çevirmiştir. 1983 yılında ise Sabahattin Eyüboğlu, Remzi Yayınevi için yeni bir çeviri yapmış, bu çeviri 2000 yılında İş Kültür Yayınları’nca basılmıştır.

Yazar cin, peri ve gulyabani gibi boş inançların nasıl kötüye kullanılarak saf ve namuslu insanların kandırıldığını anlatmıştır.

Destan döneminden halk hikayeciliğine geçiş döneminin en önemli ürünü Dede Korkut Hikâyeleridir. Bu hikâyeler, Orta Asya`da şekillenmeye başlamış; Türklerin Müslüman olmalarından ve Anadolu`ya gelmelerinden sonra din ve çevre motiflerine göre bazı değişikliklere uğramıştır. Dede Korkut`un hikâyeleri, parça parça ve değişik versiyonlarda Anadolu`nun çeşitli yerlerinde yaşamaktadır. Bugün Türkiye`de en yaygın olarak bilinen hikâyeler, 15-16. yüzyıllarda meçhul biri tarafından yazıya geçirilmiştir.

Atatürk tarafından kurulan partinin 15-20 Ekim tarihleri arasında Ankara da toplanan İkinci Kongresinde okunmuştur. Konuşma otuz altı buçuk saat sürmüştür. Nutuk 1919’dan başlayarak 1927 ye kadar olan tarih dilimini incelemektedir. Bu dönem üç bölümde ele alınmıştır.

Stefan Zweig Bilinmeyen Bir Kadının Mektubu (Brief einer Unbekannten) adlı uzun öyküsünü 1920`li yılların ilk yarısında kaleme aldı.

Küçük yaşta annesini kaybeden Feride teyzesinin yardımlarıyla yatılı okullarda okumuş ve öğretmen olmuştur.

Köroğlu Destanı, Türk, Altay, Anadolu ve Azeri efsanelerinde ve halk öykülerinde yer alan söylencesel kahramanın öyküsünün anlatıldığı doğal bir destandır.

Kerem, Isfahan şahının oğludur. Şah`ın hazinedarlığını yapan Ermeni Keşiş’in kızı Aslı’yı sever. Şah, Keşiş’ten kızı oğluna ister. Keşiş, Müslümana kız vermek istemezse de şahın dileğini açıkça reddedemediği için bir mühlet diler, mühlet sona ermeden karısını ve kızını alıp memleketten gizlice kaçar.